sábado, 27 de mayo de 2017

EMERALD WEB, UNA RED DE BELLEZA ENTRE FLAUTAS

No sé en qué momento de mi vida me desconecté del Festival de Eurovisión, muchos años ha, y probablemente fue cuando se generó la simbiosis entre el cúmulo de canciones cantadas en inglés torpedeando la riqueza lingüística del Viejo Continente, el mamoneo de votos amigos (Grecia vota a Chipre y viceversa, Estonia a Letonia y Lituania y viceversa, las antiguas repúblicas soviéticas, la antigua Yugoslavia, ya saben...) y el manifiesto horterismo presente en todo el espectáculo.

Lo que seguro que subyace en mi desinterés es que con la misma lucidez que puedo recordar algunas de las canciones que ganaron el Festival en la década de los 70 y 80, tengo semejante viveza para olvidar o desconocer las de los últimos veinticinco años, que si alguna vez las he oído, algo dudoso en su mayoría, apenas me llegan al final del verano.

Por eso, a mí como a muchos amantes de la música, nos congratulamos con la victoria de Portugal, la propuesta de Salvador Sobral era, como él mismo expresó, una ruptura clara y directa con respecto a la música comercial, esa de «usar y tirar» que no deja poso ninguno, esa que es una especie de «rollo de una noche», donde la sensibilidad y el amor se pierden, como se pierden muchos de los objetivos para los que el ser humano inventó la música en sus ancestros.

Al fin y al cabo, y sin ánimo de ser presuntuoso, la etiqueta de esta bitácora dedicada a la música va de eso, no es música que se consume como un chicle, con sabor al principio, pero que después de un rato ya no sabe a nada y tienes que echar a la basura. Y es que la música, para que trascienda, ha de ser atemporal, ha de decir algo, de llamar al corazón, de inspirar y de conmovernos.

Así que hoy he decidido hablar de Emerald Web, no atiendo a ninguna razón especial, es más, creo que tengo tantos grupos y músicos en mi agenda mental que será imposible que este blog con vocación de eternidad, hasta que la muerte nos separe, pueda recoger ni tan siquiera en una mínima parte.

Es curioso que el nombre de «Web» que hoy tenemos todos en la boca y que usamos con asiduidad no tenía la dimensión actual cuando este grupo se formó allá por 1978, con lo que la traducción lógica sería «Red Esmeralda», nombre por cierto muy bonito y evocador; y yo creo que nacido con este título para construir precisamente eso, música bonita, música para deleitarte con su escucha, tranquila, pausada y relajante. Una música basada en una bella simplicidad, pero que curiosamente rezuma un seductor calor y elegancia a través de la tecnología. Esa música que podrás escuchar dentro de un siglo y nunca podrás decir que es antigua.

Se trata de un dúo compuesto por Bob Stohl y Kat Epple, este matrimonio estadounidense originario de Florida y primigeniamente flautistas ambos y, de hecho, la flauta mezclada con sintetizadores tiene una fuerte presencia en sus composiciones, fueron de los pioneros de la música New Age y electrónica en Estados Unidos cuando a principios de los 80 comenzaba a atisbarse la proyección de este nuevo género musical.

Conciertos, bandas sonoras para televisión, músicas de fondo para espectáculos en planetarios, aparte de una constante dinámica de darse a conocer con sus conciertos, les permitieron ser bastante populares. Con doce discos a sus espaldas, prácticamente uno por año, este proyecto musical quedó cercenado con la muerte accidental por ahogamiento de Stohl en 1990 cuando tenía 34 años, en la flor de la vida.

Kat Epple continuó y se le conocen en torno a treinta álbumes en solitario o compartidos, para televisión, películas, desfiles de moda, libros digitales... Y ha llevado su flauta y el espíritu de Emerald Web y de Bob Stohl por medio mundo, actuando en los museos más representativos de Estados Unidos, en las Naciones Unidas, así como en escenarios muy reconocidos de Italia, Gran Bretaña o Alemania. Hasta ocho emmys la contemplan por diferentes composiciones musicales para televisión.

Como ya he comentado el hilo conductor de Emerald Web y el legado que mantiene Kat, fue siempre la flauta, sus viajes por el mundo les permitieron coleccionar y recabar instrumentos de todos los confines, y por ello Emerald Web también tiene un idilio con la música étnica.

El lyricon
Por cierto que Bob Stohl fue un virtuoso del lyricon, una especie de flauta electrónica basada en un sintetizador, inventada por Bill Bernardi junto con un grupo de ingenieros a principios de la década de los 70, y que es considerado el primer sintetizador de la historia controlado por aire. Ese lyricon es toda una inspiración para los sentidos.

Para mí el disco «Nocturne» de 1983 es mi preferido, es una sucesión de melodías que te conectan con la naturaleza, con lo etéreo, con las almas puras que vagan por el ambiente. El disco «Traces of time» de 1986 es también toda una genialidad, y curiosamente Emerald Web se atreve en uno de sus temas a versionar el Canon de Pachelbel, donde hay belleza, un maquillaje con buen instrumental no puede generar más que belleza.

Aunque Emerald Web desapareció drásticamente en 1990, sus discos se han seguido vendiendo y Kat ha continuado tocando de ese archivo inmenso de más de una década de creativa y fértil producción, y después de trece años, en 2013, sacó un nuevo disco para Emerald Web llamado «Sanctus Spiritus» que contenía grabaciones inéditas de la colección privada del matrimonio, todo un tesoro para los oídos, y una manera de rendir tributo a Bob.

La idea de regenerar el espíritu de Emerald Web caló en Kat tras este primer disco tras la muerte de su marido y sacó tres álbumes más, por lo que podemos afirmar que este proyecto musical sigue muy vivo y que mientras Kat Epple siga teniendo fuerzas e inspiración va a seguir meciendo nuestros oídos con sus susurrantes melodías.

sábado, 20 de mayo de 2017

"JUAN SALVADOR GAVIOTA", EL CULTO POR UNA HISTORIA DE LIBERTAD

Seguramente la gente de mediana edad, entre la que me encuentro, y más mayores, habrán oído hablar alguna vez del fenómeno «Juan Salvador Gaviota», más de uno habrá leído el libro y/o habrá visto la película. Dos caras de una misma realidad, un libro de culto y una película de culto; obsesión según las épocas, donde no eras nadie o estabas fuera de onda si no te habías dignado a experimentar las vivencias de una gaviota personificada, y ya te elevabas a una dimensión superior si eras capaz de chanelar sobre su contenido, sus frases mágicas, sus trasfondos.

Desde luego y ya lo adelanto, para el que jamás haya oído hablar de «Juan Salvador Gaviota», se trata de una experiencia al alcance de la mano, porque entre la media hora escasa que se puede tardar en leer el libro y los noventas minutos de la película, en apenas dos horas se puede decir que has pasado la fase de iniciación de este fenómeno, que fue ante todo editorial.

El libro fue escrito por Richard Bach en 1970, y podemos decir que fue un precursor de los más que populares hoy día libros de autoayuda. A principios de esa década fue un éxito sin precedentes fundamentalmente en Estados Unidos y, desde allí se extendió por todo el mundo.

Sin duda, hay muchas claves para adivinar el porqué de ese éxito, para empezar su diseño de libro de bolsillo que se podía leer un rato, pero que a su vez, por su propia estructura, permitía leer pasajes al azar para extraer mensajes sobre los que meditar y reflexionar. Por otro lado, se trataba de un relato sencillo, que podría leer incluso un niño, si no se buscaba más, era una historia con su inicio, su desenlace y su final, una especie de cuentecito accesible a todo el mundo. Ahora bien, y ahí se inicia el secreto de «Juan Salvador Gaviota», detrás de esa historia liviana solo en apariencia, cada vez que se leía, se encontraban nuevos escenarios, nuevos retos, formas diferentes de entender sus pasajes y obviamente, se generaban más reflexiones, más mensajes para uno mismo. De ahí que, como he comentado antes, leer el libro o ver la película por primera vez no es más que una fase de iniciación, cuanto más consumes más maduras.

Richard Bach, con formación en aviónica, ideó un relato metafórico en torno al vuelo de la gaviota en el que convergen conceptos como la libertad, el sacrificio, la superación, el honor, la alienación…, y son solo algunos de los innumerables temas que se pueden colegir de su lectura, son los primeros que me han venido a la mente.

Haciendo un resumen muy simple, Juan Salvador Gaviota (originalmente Jonathan Livingston Seagull, algo así como Juan Piedraviva Gaviota) es una gaviota que no se conforma con ser lo que es, se resiste a que su vida esté limitada y encuentra en el arte de volar más y más rápido su liberación. Expulsado de la bandada por salirse de las normas encuentra un nuevo mundo donde poder desarrollar su capacidad gracias al apoyo de otros de su especie. Él mismo, ya maduro, se dedica a encauzar a otros jóvenes que se encuentran con las mismas dificultades que él ya afrontó.

Es evidentemente una metáfora del hombre, cómo si no, de un hombre que no se conforma con formar parte de una existencia previsible y decide aspirar a más, aun en contra de lo establecido, aun asumiendo su soberbia, tal vez engreimiento, pero su liberación es lo que le permite triunfar. Juan Salvador Gaviota es autodidacta y piensa que no hay mayor tragedia que hacer lo que hacen los demás, aunque los demás, su mundo, nuestro mundo, se empeñen en que todo debe seguir igual para que ¿los que mandan sigan mandando perpetuamente? En fin, probablemente también esta sea la primera reflexión que se me ha venido a la cabeza y también expresada a vuelapluma (digital).

¿Se podría ver la película sin haber leído el libro? Lo cierto es que sí, pero vista la rapidez con que se lee el libro, yo recomendaría hacer el recorrido lógico, o sea, primero libro y luego película. Ahora bien, el que se enfrente a la película directamente probablemente se sorprenda de su contenido, porque la perspectiva se altera, en tanto en cuanto que a los mensajes del libro se le añaden imágenes evocadoras. Igual no fue la mejor manera de plasmar toda la esencia del libro, lo cual era bastante complicado tratándose de un libro de autoayuda, pero encontramos esos estímulos que los cinéfilos buscan.

La película, del director estadounidense Hall Bartlett, es casi coetánea del libro, de 1973, porque el público pidió esa plasmación en la gran pantalla, y con mayor o menor acierto en cuanto a su adaptación, nos ofrece una bella película de naturaleza, todo un esfuerzo para la época la grabación en el aire (con helicópteros) de gaviotas haciendo piruetas increíbles, imagino que mediante muchísimas horas de espera y de ensayo error. Una belleza rematada por una banda sonora fantástica de Lee Holdridge, cantada con exquisitez por el reconocido Neil Diamond.

Esta vez no me voy a pronunciar sobre si me gustó o no, tanto libro como película, ciertamente que no soy muy aficionado a los libros de autoayuda, pero no traigo esta entrada aquí por mi mayor o menor aprecio, sino porque este fenómeno de culto merecía un hueco en este blog, que trata de rescatar alguna joyita de las humildes vivencias de uno de las que se hablan poco ahora y fue un boom hace unas décadas.

No podía acabar sin repescar alguna de las frases del libro, no sé si es la mejor, ni tampoco me he puesto a valorar si las puede haber mejores, pero a mí me gusta: «Rompe las cadenas de tu pensamiento, y romperás también las cadenas de tu cuerpo».

sábado, 13 de mayo de 2017

AGROPOPULAR Y CÉSAR LUMBRERAS, CLÁSICOS RADIOFÓNICOS DEL MUNDO RURAL

Para los que me conocen, saben que me gusta hacer deporte y que trato de correr o salir con la bici casi todos los días, y sobre todo cuando no fallo prácticamente nunca, salvo fenómenos meteorológicos adversos, es los sábados por la mañana y me he acostumbrado desde hace muchos años, para hacerme más entretenida la ruta, a llevar una radio, antes un transistor y ahora un móvil antiguo (al que voy a agotar la batería un año de estos). La radio sintonizada es mi compañera de viaje y suelo tener mis preferencias.

No es Agropopular una de mis preferencias pero, de vez en cuando, la vuelvo a escuchar con regularidad intermitente. Y es que si llevo años, décadas tal vez, haciendo deporte con un ritmo cansino fronterizo con la mediocridad y que obviamente no me elimina la barriguita, aunque espero que al menos no me la aumente, pues tantos son los que con esa discontinua asiduidad he vuelto a escuchar este programa veterano de la radio española dedicado a la agricultura, la pesca, la ganadería y el medio ambiente en general.

César Lumbreras encabezó hace muchos años, hay que remontarse hasta 1984, este proyecto radiofónico que a buen seguro es uno de los programas más longevos de la radio española y, sin lugar a dudas, el líder en su campo por lo específico de los temas que trata.

Resulta poco menos que sorprendente que el sector primario de nuestra economía, el que sustenta el resto de sectores, el origen de nuestros recursos, sin embargo, esté socialmente bastante denostado, es lo que yo percibo. Creo que la sociedad española mantiene aún un velado desapego del mundo rural como sinónimo probablemente de atraso o de incultura. Y, sin embargo, nada más lejos de la realidad, porque el sector agropecuario de nuestro país está cada vez mejor formado y está a la última en cuanto a las técnicas que desarrolla en sus explotaciones. No basta más que ver programas de televisión, el mundo rural es un icono para los magacines, para atestiguar que los agricultores o ganaderos cada vez se expresan mejor, incluso muchos tienen carreras universitarias, están en el mundo y lo que es más importante, contribuyen al avance económico de nuestro país.

Y asombra todo esto, máxime cuando no podemos olvidar que España hace apenas medio siglo era eminentemente rural, el modelo urbanita en España es relativamente reciente. Al campo o al mar le debemos mucho todos, tendríamos que respetarlo más y no ser tan olvidadizos.

Fiel a ese origen rural, César Lumbreras Luengo, este periodista abulense de Adanero, hijo de agricultor y ganadero, dio en la tecla al iniciar ese programa con el empuje, el ansia y las ganas que les proporcionaban sus poco menos de 30 años, como ya he comentado allá por 1984. Y ha tenido obviamente el privilegio, por méritos propios, de perpetuarse después de tres décadas, se va a jubilar en el programa que le dio popularidad y lo suyo es que, cuando lo deje en unos años, alguien de su equipo continúe la labor divulgativa que ha ejercido durante tanto tiempo.

Me consta que muchos agricultores a los que conozco lo siguen con singular pasión cada sábado, porque encuentran el foro que es raro encontrar en este sector pese a este mundo tan global. Necesitan una voz amable que hable de sus asuntos, que explique aspectos poco conocidos, que comente la actualidad de este mundo, y que reivindique los asuntos que más preocupan a este sector y que no son pocos.

César Lumbreras remata su liderazgo radiofónico con una voz muy genuina, un tanto aguda, bastante nasal, que lo hacen inconfundible. Es de esas voces que haces un rápido movimiento en el dial y no tienes que mirarlo, su voz ya te indica que has llegado adonde querías.

Las veces que escucho el programa o son porque, como he reseñado, trato de aterrizar en él de vez en vez sin ninguna razón, o porque ha ocurrido algún acontecimiento en el mundo rural y Lumbreras da cumplida cuenta de lo que se cuece, de manera exhaustiva. Se mueve muy bien en este ámbito, faltaba más, y sus programas están ilustrados con las opiniones de expertos, de los sindicatos y de gente llana que facilita su opinión, pero también con los políticos que toman o han de tomar decisiones relevantes que afectan o pueden afectar al agro.

La reivindicación es su caballo de batalla y, además, siempre lo hace defendiendo a la parte más débil en este sector y que todos sabemos cuál es. Y Lumbreras da estopa de la buena, cuando sabe que hay algún asunto vital y de todo punto injusto. Creo que este es uno de los éxitos de su programa, que los agricultores, ganaderos, pescadores, ven en él una voz pública y cualificada que les ofrece ese altavoz que ellos desde su humildad y su sacrificio no pueden ejercer.

El nombre de Agropopular deviene de la emisora donde se emite. Aunque COPE comenzó a llamarse como tal en 1983, esta siempre ha sido conocida como Radio Popular, consabido por todos que es una radio de la Iglesia Católica. Realmente no sé qué influjo tiene en la actualidad en su dirección ideológica, pero sigue siendo una radio inclinada a la derecha. En este sentido, no tengo argumentos para opinar sobre el perfil ideológico de Lumbreras, por mis esporádicas escuchas, y aunque pueda tener esa deriva impuesta, estoy convencido de que cuando cree llevar razón mete caña a los políticos sean del signo que sea.

Dentro del programa siempre hay aspectos muy curiosos, como que se ofrecen datos de los precios de carnes, legumbres, cereales y hortalizas, conectando con las principales lonjas de nuestro país. Es muy tradicional, dentro del análisis de los mercados, el que Lumbreras denomina el «complejo erótico», esto es, pollo, conejo y huevos. También es reseñable que se hace mención a la meteorología, un tema vital para la gente del campo, y del mismo modo, se ofrece también el pronóstico menos científico de algún cabañuelista.

Del mismo modo, hay siempre algún apartado humorístico con alguna entrevista a modo de broma que trata de acentuar algún problema rural. Y es que Lumbreras trata de hacer un programa entretenido que tiene un poco de todo.

El programa se remata con música que suele ser bastante festiva, popular, de algún grupo regional, incluso con fondo sarcástico. La sintonía de cabecera que es muy conocida, a mí me lo parece, la compuso un tal Manolo Gas con su Tinto Band Bang, un tipo injustamente desconocido en nuestro país y ya fallecido, pues ha compuesto y producido para gente muy importante como Lola Flores, Marisol, Miguel Ríos, Nino Bravo, Jeanette, Isabel Pantoja, Víctor Manuel, Rocío Jurado, etc.

Como curiosidad cabe señalar que esa sintonía fue interpretada en 2016 por la Orquesta Filarmónica de Viena en su tradicional Concierto de Año Nuevo.

A César Lumbreras trataron de extenderle el éxito matutino de los sábados a las tardes de los días laborables en la COPE y me temo que no cuadró, cuando se está tan encasillado, no es por el profesional, sino por la gente, pues no se encaja bien que un profesional con un programa tan exclusivo se abra a otras temáticas. Es como poner a un periodista deportivo para hablar del tiempo o viceversa.

Y termino señalando que uno de esos sábados por la mañana que sintonicé Agropopular y me monté en la bici, coincidía con que se inauguraba la cooperativa del aceite Picualia en mi localidad, en Bailén, y allí estaba en su Salón de Actos César Lumbreras con su equipo, así que me dije, aunque sea una cuestión moral o afectiva, modificaré mi ruta y pasaré por delante de las puertas de la cooperativa mientras se emite desde allí el programa que estoy escuchando, y eso hice.

domingo, 7 de mayo de 2017

"LA ESPAÑA DE LOS BOTEJARA", LA ESPAÑA DE LA TRANSICIÓN SEGÚN AMESTOY

No desvelo ningún secreto si afirmo que, a veces, para escribir estas entradas, se me enciende la bombilla por alguna suerte de serendipia que me hace tomarme el mundo que me rodea con mayor simpatía.

Pues para los que me conocen saben que soy amante del deporte y de determinados de ellos en particular, pero precisamente del que menos he hablado en esta bitácora, o nada, es de aquel al que probablemente dedico más tiempo de atención en mi vida, el balonmano. Y tengo un defecto en lo que a deportes se refiere, y es que soy un fanático de los datos, pero no de cualquier dato, sino de aquellos que no tienen importancia alguna, que no me sirven para nada. Internet te permite mirar los resultados de las ligas más exóticas del mundo, o las actas de todos los partidos de las diferentes ligas autonómicas de España. Escondido en un acta, creo que de un equipo gaditano, apareció hace unos meses un singular apellido, «Botejara», esto me recordó que yo veía de pequeño una serie de televisión que tenía como protagonista a una familia con estos apellidos.

La serie se llamaba «La España de los Botejara» y la dirigía, presentaba y lideraba Alfredo Amestoy, y con aquello de la globalización de Internet, es fácil revisionar hoy la serie. Lo cierto es que tenía una vaga idea de su temática, me sonaba a una familia ancestral con una genealogía detrás que revelaba acontecimientos históricos reseñables.

Pues no, no sé por qué razón llegaron a dar con esta familia, el caso es que el apellido Botejara no tenía más que eso, que era un apellido poco común y especialmente sonoro, probablemente para diferenciar de los Pérez, García o López, pero se trataba de una familia tipo española, y lo que se pretendía, a través de ella, era radiografiar a la clase media española en 1978 en un momento clave de nuestra historia reciente como era el nacimiento de la democracia y el transcurso de las primeras fechas de esa bien llevada transición.

Se comenta que al equipo que capitaneaba el popular y carismático Alfredo Amestoy, tardó no menos de dos años en hacer las grabaciones de esta serie documental que contó con diez capítulos de tres cuartos de hora aproximadamente de duración cada uno.

Si hoy hubiera que emitir esta serie, desde luego no se echaría en el desacertado momento en que se programó, en la segunda quincena de agosto de 1978. Es consabido que las televisiones actuales, incluida la pública, suelen emitir bastante morralla entre julio y agosto, dado que son meses donde el consumo de productos televisivos baja bastante. Imagino que a TVE, la única tele en ese momento, le daba igual esto, o no entraba en estas diatribas, toda vez que tampoco había nadie con quien competir, y esto sería como las lentejas...

En todo caso, el documento es más valioso ahora, si cabe, que en el momento de su estreno. Sorprende que TVE no haya hecho ninguna reposición y que esta serie haya caído en el olvido más absoluto porque se pueden sacar numerosas lecturas.

Ya digo que con el apellido Botejara, del que probablemente hubiera y hay pocos individuos en España, se percibió que la raíz de ellos estaba concentrada en Extremadura y más en concreto en un pueblecito del noreste de esa región, Villanueva de la Vera. Esa familia prototípica representaba a muchas otras de esa época, yo pertenezco a una de ellas; familia de extracción humilde, procedente de zonas rurales y dedicada tradicionalmente al campo que emigran a la ciudad en busca de una vida mejor.

Los Botejara mantienen algunos de sus miembros en Villanueva de la Vera, pero la mayoría han emigrado a Madrid, País Vasco, Cataluña, Mallorca o Alemania, para trabajar en diversas profesiones: ordenanza, taxista, empleado de fábrica, hostelería, barbero...

El programa era bastante errático en su contenido porque no tiene un hilo conductor predefinido, se tratan muchos temas y se saltan de unos a otros incluso en el mismo capítulo, pero intentar abordar todos los asuntos que pudieran preocupar o llamar la atención de una familia española de esos años, ya fueran de interés nacional o simples cuitas del quehacer cotidiano.

Sorprende que algunos temas, tal y como son tratados y opinados, serían casi una copia fiel de lo que se podría opinar hoy, otros no tanto. Y es que subyace un poso a lo largo de toda la serie que es el de la crisis y el miedo al futuro. Estamos en una España que se levanta tras décadas de dictadura y la preocupación de los Botejara (de los españoles) es ver si se superan los momentos difíciles y si todos pueden sacar a sus familias adelante y colocarlos en el futuro en las mejores condiciones. Están hablando de crisis y eso me hace plantearme que España siempre o casi siempre ha vivido en un estado permanente de crisis, y no debería sorprendernos tanto la última que tuvimos, la cual notamos todavía su onda expansiva.

Resulta curioso que habiendo pasado en 1978 apenas tres años desde el fin de la dictadura y uno desde las primeras elecciones democráticas, también se desprende que los españoles nos hemos adaptado muy bien a la democracia, el rey Juan Carlos está muy bien visto, y da la impresión de que, aun siendo un bebé todavía, todos estamos contentos, con escasos rencores con el pasado y aplaudiendo un futuro político del que existe el convencimiento de que nos va a traer cambios a mejor, como así sucedió.

Amestoy repasa en un versátil abanico la España de finales de los 70: política, educación, separatismo, trabajo..., pero también, como señalaba antes, aspectos más cotidianos: la vida en el campo y en la ciudad, la cesta de la compra, los viajes, los coches, el fondo de armario, el sexo, etc.

Si hay algo que llama la atención de esta serie hoy, con la perspectiva de casi cuatro décadas en el horizonte, es que Amestoy fue habilidosísimo para sacar en dos años unas declaraciones increíbles de sus anónimos protagonistas. Y es que «La España de los Botejara» se erigió en una suerte de «Gran Hermano», donde imagino que a base de horas y horas de grabaciones, al final los Botejara y su entorno parecían sentirse ajenos a la existencia de las cámaras, se abren y dicen algunas cosas que hoy nos pondrían los vellos de punta. Sospecho que tampoco se le daba la trascendencia que hoy se da a la televisión, donde cualquier declaración fuera de tono es inmediatamente acentuada hasta el extremo en las redes sociales, pero lo cierto es que en esta serie se soltaron algunas lindezas de forma gratuita que si sus actores las oyeran a toro pasado también reconocerían las barbaridades.

Probablemente lo que más impresione hoy es que despuntan las declaraciones machistas, y ahí sí hay que decir que en cuarenta años hemos cambiado bastante en España aunque no estemos todavía en condiciones ideales. Una mujer reconoce sentirse muy satisfecha con llevarle el café todos los días a su marido a la cama. Otro hombre suelta veladamente que visita mujeres de vida alegre, porque le gustan mucho, ¿es que su mujer no vio el programa? Y un par de Botejaras, tras ver una película de Emmanuelle, quizá sofocados por el fragor de la batalla, afirman que eso de hacer intercambio de parejas no está nada mal y que debiera ser algo normal.

La serie culmina con la boda de la primera bisnieta de los Botejara, en Barcelona; una joven huérfana de padres que vive con sus tíos, pero que tiene dos hermanos pequeños en instituciones benéficas extremeñas y que anhela traérselos cuando se case (no trasciende si lo logra). Esta pareja se casa por la Iglesia no sin antes reconocer a la pregunta de Amestoy de ¿crees en Dios?, que no por parte del novio y que un poco por parte de la novia. O sea, España radiografiada con absoluta perfección.

Por cierto que el primer Botejara en Villanueva de la Vera no era oriundo de allí, uno del pueblo afirma que venían de la comarca extremeña del Jerte, y uno de sus nietos señala que probablemente el primer Botejara viniera de Génova (Italia), a la sazón médico, para estudiar el paludismo en Extremadura y ya se quedó. Me he preocupado mínimamente de hacer una investigación de diez minutos en Internet, buscando apellidos parecidos en Italia y nada. Sí que aparecen Botejaras en Extremadura, y pienso que el apellido es originario de allí sin poder precisar la zona.

Amestoy era en aquellos años un personaje televisivo muy conocido y sorprendentemente con el mismo bombo y énfasis con que apareció, se esfumó. Alfredo Amestoy vive y sigue colaborando a nivel periodístico, pero su aspecto y su voz infinitamente parodiada abandonaron la televisión como si jamás hubiera existido.

Una anécdota más, en algún momento de la serie, varios protagonistas utilizan el vulgarismo «probalidad»; yo hacía años que no lo escuchaba, es más, pensaba que solo estaba en mi subconsciente y que jamás lo había oído. Y es que esta palabra se usa como sinónimo de probabilidad, pero también de prevención o previsión.

La serie que tenía la banda sonora del prohombre de las músicas televisivas durante muchos años en España, Antón García Abril, contaba con la canción de cabecera titulada «¿Dónde van los Botejara?», con letra del propio Amestoy e interpretada por el cantautor extremeño Pablo Guerrero. Y decía en su estribillo, «¿dónde van los españoles?, ¿dónde van los Botejara?», indicativo evidente de qué pretendía Amestoy con esta serie documental.